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  本系列前兩篇文章談到新型智能終端對整個視頻產業的沖擊,特別是在技術融合的條件下,老牌IT設備商的介入,不僅帶來跨領域的融合型產品,更將憑借其IT市場渠道的號召力加快“破壞性創新”的進程。

  而作為一種新型媒介手段,上述終端的影響絕不僅僅是技術及產業競爭層面!

  私有云:從傳播到親情分享

  如前所言,在新型家庭智能終端的興起中,參與的業者來自各個方面,匯聚了各種技術。上個月中,筆者參觀了Real公司處于研發中的家庭媒體中心產品。作為一個軟件公司,Real公司將其作為Server的媒體中心安裝在數字一體機或機頂盒中,同時提供面向iOS和Android終端的Clien應用。上述產品組合形成一個面向家庭用戶的“私有云”服務,其中Server可以利用一體機或機頂盒中的硬件能力,提供高效的媒體內容編輯處理能力,包括編碼、轉碼等;終端用戶既可以從Server端獲得相關媒體服務,也可以將其終端上的媒體信息上傳至Server,從而分享給其他家庭“私有云”用戶。

  在上述私有云的支持下,家庭用戶可以通過分享將有意義的媒體內容特別是手機照片、錄像等UGC內容分享出來,并展現在大屏幕上。同時,該產品還提供帳號分級管理、自動排序、針對照片的智能化識別等功能。


 

  尤其讓筆者興趣的是,除了上述基于家庭范圍的(近距離)分享外,該產品特別針對中國家庭生活現狀提供這樣一種遠程分享服務:家庭媒體中心可以為“私有云”上的內容——如孩子在戶外的游玩照片和錄像——生成一個互聯網地址,父母可以(通過短信形式)將該地址轉發給孩子的爺爺、奶奶、外婆外公等,后者就可以(通過越來越普及的智能終端)遠程訪問上述私有云內容。

  考慮到在現代城鎮化發展過程中,新一代年輕家庭常常沒有與父母住在一起,老年人因不能與孫子輩們居住一起,容易導致親情的疏遠和隔離。而上述基于私有云的遠程分享,可以讓父母孩子與老一輩人跨越距離,通過圖片及視頻的形式分享生活中的動感瞬間。想象一下:在現代生活節奏下的年輕父母,如果只是借助電話這種“通信”技術服務,與退休父母之間能夠形成的交流其實是有限的,在簡單的問好之后常常是言語枯燥,無法表達更多的親情;而通過這種隨時隨地的照片、視頻分享,則可以傳達更多更豐富的生活細節和進行更深厚的情感交流。并且,這種家庭“私有云”服務可以確保是內部的信息分享,不必擔心“公共云”可能的隱私等信息泄露問題。

  筆者認為:從電話交流到富媒體信息分享,上述家庭“私有云”服務在技術手段之上強調的分享理念,強調對家庭親情的促進。

  傳統的電視讓家人團聚在客廳進行常規的交流,而OTT TV又打破了這種樞紐,但在上述家庭“私有云”應用則超越了所謂“破壞性創新”,回歸到家庭親情維系這一初始命題!

  “媒介即訊息”:從技術到“藝術”

  關于媒介手段對人們生活乃至文化的影響,媒介領域先知麥克盧漢有很多經典論述。“媒介延伸論”是麥克盧漢媒介理論的起點“人制造各種工具,刺激、放大和分割我們肢體的力量,并予以強化。”他指出:就媒介而言,在文字和輪子廣泛應用之日起,人們就憑借各種(媒介)技術來實現身體感官的延伸,使得數據記錄、傳輸更加便捷,尤其是加快了人們的媒介活動速度和深化了交往交互的過程。

  麥克盧漢特別指出:電子媒介就是中樞神經系統的延伸。電子媒介產生后,“一種全新的有機體原理開始發揮作用”,電子媒介網絡“使人的神經系統延伸并形成一種新的社會環境”。對此,可以這樣理解:電子媒介具備越來越強大的富媒體內容傳輸能力和“無時無處”的覆蓋能力,全面刺激和延伸人們的各種感官,使人們將大量注意力投注于電子媒介網絡,實際上是將人的神經系統與其相聯。特別是考慮到現代電子互聯網媒介無與倫比的傳播速度,及其對受眾交互分享的能力支撐,實際上是將人們的神經系統直接相聯。想象一下,當一場球賽通過全球電視網絡進行直播時,吸引電視觀眾全身心的關注,無數觀眾在同一時間為之激動、緊張、歡樂或痛苦;而進一步地,當人們還通過智能終端就上述直播內容進行評論、分享交互時,人們的神經已經相聯。

  在過去逐漸發展的媒介歷史中,不同的媒介手段對人體各種感官的延伸程度和刺激程度都不一樣,其內在影響亦不同。麥克盧漢由此推論:“每一種(新的媒介)技術都立即對人的交往模式進行重組,實際上早就了一種新的環境”。也就是說,新產生的媒介技術對人體感官的延伸與刺激(“感知比率”)不同于往,這就逐漸且不可避免地導致人們“感知模式”或理解形式的變化。

  例如:印刷術使得文字和知識得以快速傳遞,不僅僅是在少數富有階層之中;在西方,這使得知識和信仰不再限制于教會寺廟之中,人們不必借由僧眾之中就可以獨立地從書籍中獲取和交流。同樣,復印術使打字機的功能大大延伸,結果秘密的、個人的便箋幾乎就進入了“公共領域”,人們可以比較快速和自由地傳播特定的思想。再如,廣播時代的美國總統競選,講演文稿撰寫及宣讀是競選中的核心工作——因為這是廣播媒介延伸的是聽覺,而無法注意到競選者是大腹便便還是英俊瀟灑;而在電視時代,人們首先接收的是視覺形象,于是形象顧問工作成為美國總統競選的核心。

  這說明:每一種新的媒介技術可能改變書寫、說話乃至人們之間的交流模式。以博客、微博為代表的UGC大規模地進入公共領域,對公共議程、大眾意識等產生了深刻的影響。再以美國總統競選為例:奧巴馬通過SNS這樣的新興媒介與大眾進行互動,使其贏得了廣泛的人氣;這其中,SNS傳播過程相對原來的電視傳播過程,塑造了新的文化氛圍。

  在此基礎上,麥克盧漢提出“媒介即訊息”這一經典論斷!

  麥克盧漢以汽車為例解釋“媒介即訊息”一語的含義:汽車不是訊息,這里的訊息是汽車產生的結果,比如公路、工廠和石油公司。也就是說,“媒介及訊息”中的“訊息”是指某種媒介在交流傳達模式、信息組織方式乃至對更深層次人類認知模式方面引發的結果。“它說的其實是一套隱蔽的服務環境,由革新造就的隱蔽的服務環境;使人們改變的正是這樣的環境”。簡單說:新媒介的出現,不僅是一種技術形態的變化,還會逐漸對人們的文化生活范疇產生影響。

  回到本系列的命題上,從Aereo到“大眼睛”,再到家庭媒體中心,我們發現新型終端與智能技術帶來的不僅是媒介技術的革新,當其被規模應用時,還可以也將對消費習慣、消費心理等產生影響,從而塑造新的文化或藝術范疇。

  在文化發展日益重要的今天,在新舊媒體沖擊、新經濟契約精神缺失的形勢下,筆者在此提出這樣一個問題:目前的電視產業參與者們,通過媒介融合提供的服務,將導向何種文化藝術形態?


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